Pensar con amor y amar con sabiduria.

Reflexiones

Mafalda

Una buena síntesis de inclusión inter-personal. La persona que incluye toda su humanidad: pensamiento, voluntad y afecto.

Inclusiones Interpersonales o Social. Conclusiones.

Elaboraciones de Inclusión y Calidad educativa

1º Inclusión: La escuela debe tener en cuenta que cada joven es único, abierta a TODOS forjando un NOSOTROS, comunidad comprometida significativamente porqué encuentran en ella respeto a su singularidad.
• Debe ser accesible a todos: de su origen, de sus condiciones personales, de su raza, de sus condiciones sociales y económicas, de sus creencias.
• Deben aprender juntos: Todos se enriquecen trabajando en equipo. Los que tienen dificultad son ayudados y alentados, y las que no la tienen progresan como persona en valores de solidaridad, colaboración y respeto al otro tal como es.
• Atención a la diversidad ya que ninguno es igual, somos irrepetibles.
• Aprendizaje cooperativo, com-unitario, en com-unión.
• Enseñanza adaptada a las necesidades de los alumnos, lo más personalizada posible en igualdad de oportunidades.
• Aprendizaje comunicativo: entre docentes, entre alumnos, entre docentes y alumnos. Esto lleva a una comunidad más democrática.
• Una escuela donde se forja lo social a través de relaciones. Donde se incluya la familia, principales educadores, e insertada en el barrio.
• Una escuela que trascienda el horario escolar hacia la casa con la posta docentes-padres, padres-docentes desvinculándolo de la calle. Para ello, hay que concertar con los padres.
2º inclusión: La escuela debe trascender los muros del edificio y extenderse al hogar de cada joven y se insertase en el Barrio.
• La escuela empieza desde que el joven se levanta hasta que se va a dormir. El horario escolar es una forma, abarca un tiempo. Los principales responsables son los padres. Hay que buscar estrategias para acordar o negociar con ellos el seguimiento de su enseñanza y, en especial, lo que solo ellos le pueden transmitir.
• Generar proyectos de inserción al barrio, de aporte al barrio: reciclado de basura que pueden participar los alumnos, cursos de capacitación a adultos, de alfabetización, etc.
• También el entorno donde está inserta la escuela puede participar de la enseñanza del alumno: Bibliotecas, bomberos, centros comunitarios, ex alumnos, etc. Cada uno de estos ámbitos o profesiones pueden aportar conocimientos de vida valiosos.
• Hemos visto que en el encuentro entre el yo y el tú influye, también, en un tercero. Los padres fueron a una escuela, seguro, que tienen algo para dar: en las tareas de sus hijos, en sus trabajos de investigación.
• Por otro lado, el alumno joven debe ser consiente que en la comunión fructífera en la escuela siempre se puede enriquecer un tercero, porqué tiene algo para dar.
3º inclusión: Las escuelas debe formar una red de comunión pedagógica y en cada escuela una comunión pedagógica entre docentes.
• En cada escuela debe haber una comunión significativa entre los docentes y unidad de criterios pedagógicos. No educan los docentes en una escuela sino el cuerpo docente como unidad, con una identidad pedagógica, con un mismo criterio de evaluación, etc.
• Debe existir un modo, una misma cultura de comunión pedagógica entre los docentes y los alumnos.
• Debe existir un mismo criterio de corregir, de sancionar, de guiar y conducir.
• Por último, las escuelas, especialmente las que pertenecen a un mismo ámbito social y cultural, deben formar una red donde se enriquezcan con sus experiencias pedagógicas.
4º inclusión: Las instituciones educativas deben desempeñarse al ritmo unísono, al sentido y a la orientación del Sistema Educativo formando un organismo educativo sólido y coherente.
• No todas las escuelas hablan el mismo idioma. Y desde un aspecto es bueno ya que dijimos que cada persona es única, por tanto, cada escuela es única, tiene una cultura educativa, una historia, un ideario y una realidad social particular en donde está insertada.
• Pero hay muchas cosas que deben coordinar unísonamente acorde a lo que establece su Ministerio de Educación.

Inclusión Interpersonal o Social. El Joven como ser único y abierto a los demás. Reflexión.

Elaboraciones de Inclusión y Calidad educativa

La apertura a los demás y la interioridad única es el secreto, la clave de la realización de la persona.
I. Cada joven como persona única
1. Mi YO
La capacidad de reflexión de la persona, estar “en sí” brinda una interioridad y el hecho de ser el hombre un "yo" que se percibe como fuente de sus actividades, responsable de sus opciones libres, y como sujeto, centro consciente de atribución de todas las realidades que constituyen su ser.
2. Mi ser único
Esta interioridad fundamenta la unicidad del hombre. Yo, o mi YO, no "es un ser fotocopiado" o escaneado de una especie determinada, sino que cada uno tiene una manera única de ser persona.
- Esto es el fundamento de la inclusión en la educación, independientemente de razones raciales, económicas, sociales, religiosas o capacidades individuantes.-
II. La Convivencia con el otro que es tú. Hecho fundamental de nuestra autorrealización.
1. Descubro y dependo del otro.
Ser personas nos hace seres dialogales. El hecho del diálogo en todos los niveles y el fenómeno de la socialización, han llevado a la conclusión de que la dimensión social es esencial, constitutiva del hombre.
El "ser-en-el-mundo-con-otros" es un hecho relevante en nuestras vidas. Nuestra vida surge de la comunión del amor de dos personas. Si no fuera por esta comunión no seríamos. El ser humano después de nacer es el viviente, quizás, más desprotegido y dependiente del cuidado del otro.
Pero ese otro no es solamente aquel está relacionado conmigo (prójimo – próximo) en una dimensión lateral, sino incluyo aquello, desde una visión descendente y ascendente, desde un punto de vista histórico-afectivo, quienes nos ha dejado su legado de vida, sus ejemplos, sus investigaciones, sus descubrimientos y, por otro lado, el legado que dejaremos y dejamos mientras somos-con-otros.
- Este aspecto es otro elemento fundamental en la educación. La educación no existiría sin esta relación con el otro: lateral y descendente-ascendente.-
2. La transcendencia del “tu”
La transcendencia del “tu” (que es más que “otro”) es la verdad más profunda de la persona. Existir es co-existir. "El hecho fundamental de la existencia es el hombre con el hombre". El hombre es un "ser para el encuentro”.
Este aspecto es esencial en el concepto de escuela, especialmente desde una perspectiva inclusiva, ya que la misma es por excelencia convivencia, ser-con-vos, ser-para-el-encuentro.
Esta perspectiva, de personalismo dialogal considera la persona como alguien ante el otro (Tú) pero no como algo que está enfrente, separado por un espacio, sino unido dialogalmente, com-partiendo (entre los dos somos parte de un todo), soy con-tigo (tú) formando una com-unión (unión con y entres).
La relación "Yo-Tú" tiende a degenerar en una relación "Yo-Ello", en la que Él o Ella pueden ser reemplazados por Ello. En la época actual la relación "Yo-Ello" se halla gigantescamente hinchada y ha usurpado prácticamente el dominio del hombre: obstaculiza la relación personal y fomentando la discriminación.
En mi opinión, siguiendo el mismo hilo conductor de la relación, somos-con-otros-en red. Lo que bueno o malo que hacemos al otro, “Tú”, repercute en la red relacional de alguna manera y, también, tiene repercusión en el tiempo histórico.
- En la educación todo nuestro trabajo docente no solo repercute sobre el tú del joven alumno. Sino, que también, lo que aprende de nosotros incide luego en terceros y, en el tiempo, a otros terceros. Lo mismo con la educación de sus padres. -
3. Elementos claves del personalismo dialogal.
a. La palabra: El hombre no descubre su propio yo (su autoconciencia) ni se personaliza sin la llamada del otro. La palabra identifica a la comunidad, al Yo-con-vos a través de un determinado lenguaje: elemento fundamental de un espacio cultural.
La palabra no es solamente para comunicar, que es mucho, sino además, es un instrumento de encuentro y un medio de personalización.
El niño nace en una comunión familiar y es reengendrado en el seno de la sociedad a través de la palabra, para llegar a ser hombre.
- Qué linda expresión para ser aplicada a la educación. La escuela inclusiva es seno maternal que reengendra humana y culturalmente al joven. -
b. Pero el amor, el amor amistad que corresponde al amor que recibimos de los otros y el amor que entregamos a los demás, fundamenta que la persona no se realiza en el encierro del yo, sino en la apertura al tú.
- Esta idea es base para forjar una verdadera comunidad escolar. Es la clave que subyace en la idea de una escuela inclusiva.-
La fenomenología del amor lleva a esta conclusión:
Para ser yo mismo necesito de los otros. No me realizaré como persona en su plenitud, si no recibo de los demás su respeto, su estima, su admiración, su amor, su reconocimiento, su compañía.
4. Lo fundamental de mi existencia
"El hombre se torna un yo a través del tú”. El hombre no tiene primero relación a sí mismo y luego, en un segundo momento, relación al tú del otro. No; el yo se autoconoce al mismo tiempo que entra en relación con los demás.
- El hombre es un "ser para el encuentro", y la escuela es ese lugar insustituible para ese encuentro. -
En síntesis: la persona es un "ser-junto-a-sí” o un ser que está consigo, que posee de autoposesión: está presente a sí mismo por la reflexión; y autodeterminación: dispone de sí mismo por la libertad. Pero sólo se puede entender en relación recíproca con el tú, y, a través del tú, con el nosotros. Para la persona "existir" es "coexistir".